「権力と先例　第3話　神武天皇は「シラス」天皇だったか？（倉山塾メルマガより）」への2件のフィードバック

1. 尾崎秀実の警察での取り調べの供述調書が残っている。
   刑事曰く「君は、近衛さんをレーニンにしたかったのか」
   尾崎曰く「近衛は、ケレンスキーにすぎませんよ」
   このやり取りは事実である。この後に近衛文麿は
   吉田茂と協力して「近衛上奏文」を書き上げる。
   「近衛上奏文」は現在の歴史学者から無視されている。
   偽書と言う歴史学者もいる。
   私は取り調べでの尾崎の供述は近衛の耳に入って
   いたものと個人的に思っている。
   「近衛は、ケレンスキーにすぎませんよ」
   私が近衛だったとしたら利用されていたことに
   気がつき、憑き物が落ちたように我に返るはずだ。
   「近衛上奏文」とは天皇陛下を裏切っていた
   反省文に思えるのだ。「近衛上奏文」に曰く

   「所謂、右翼とは国体の衣を着けたる共産主義者なり」

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2. 今、読んでいる本に、面白い話が書かれています。倉山先生はご存知でしょうが。

   ※引用、漢数字⇒アラビア数字
   　藤原宮跡（特別史跡）および福岡市元岡遺跡から、大宝年号（７０１―）を記した木簡が出土している。大宝年号はこれまでに元年（３点）・二年（８点）・三年（３点）が見つかっていて、諸国官衙が日本独自年号の使用を徹底したことがわかる。大宝以前の年号とされる大化、白雉、朱鳥年号については、日本年号を記した木簡は出土していない。該当念の木簡は何点も出土しているが、干支記載のみであった。おそらく今後も大化・白雉・朱鳥年号木簡の出土はないだろう。日本が独自の年号を使用したのは事実上大宝以後であり、大宝以前には飛鳥浄御原朝（天武・持統朝）での地方機関は、おそらくは中央も含めて、中国年号を使用することがあった。高麗・朝鮮や琉球は、のちにも独自の年号は持ちえず、中国年号を奉じ続けたけれど、大宝律令以前の日本も同様だった。
   ※史跡で読む日本の歴史８「アジアの中の日本」p3-4より、服部英雄編／吉川弘文館2010.8.10

   ……私は史学が得意ではないですが、考古学は好きです。その考古学の世界には、「事実史」と「記憶史」という概念がありますけれど。
   この場合、「大宝以前の年号が記されたものが出土しない」が事実として存在します。一方で、中国の年号が記された刀剣などは見つかっています（中国産or日本産の論争アリ）。

   でも、「大化・白雉・朱鳥」に関しては、出土物での確認が一切とれない。言ってしまえば、後年の創作（捏造）なのでしょうが。記憶史の観点で見た場合、その創作は意味を持ちます。

   「記憶史」とは、早い話が「どのように言い伝えられてきたか、考えられてきたか」です。その「記憶」が事実に反するとして。なぜ、その記憶を先祖代々、伝えたのか。単なる勘違いだったのか、目的があったのか。目的があったとして、そこにどんな意図を見い出せるか。当時の人の世界観は、心象風景はどんなものだったか。

   そこを踏まえた時、嘘は嘘でも、私は気概を感じるのです。日本だけが、中華皇帝の軛から逃れようとした。今はまだ小国でも、必ず超大国と渡り合えるようになってやる！

   凄いですよね。遠い古代、日本だけが現状維持に甘んじなかったんです。考えてみれば、有色人種≒奴隷だった時代も、白人支配に立ち向かったのは日本でした。日本が突破口を開いた。

   何が記憶史なのかを知るためにも、事実史の探求は大事ですし、この二つは両輪だと思うのですが。記憶史を通して、当時の人の意識（魂）に触れることができる。私にとっては、無上の喜びです。

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